تسعة أخطاء عليك تجنبها أثناء الحج

كثيرة هي أخطاء الحج التي تقع من قبل الحجاج الذين لم يدرسوا ولم يتعرفوا بشكل دقيق على أحكام فريضة الحج، ومن ثم يرجعون ليسألوا الفقهاء عن الكفارة خاصة أن الكثير من الناس يتعامل مع الحج بمنطق الاجتهاد الخاطئ لعدم معرفته بأحكامه، ومن هنا حرصنا على رصد أهم هذه الأخطاء حتى يتجنبها من يريد الحج ويعرفها أيضًا من لم يحج، وذلك بعد أن رجعنا في ذلك إلى أقوال أهل العلم الذين ننقل عنهم أهم هذه التحذيرات والنصائح أيضًا.

الإحرام من الميقات

بداية يعد الحج، ركن من أركان الإسلام الخمسة العظام، وأن الله سبحانه وتعالى وضع له حدودًا وضوابط ينبغي للمسلم أن يراعيها لكي تصح العبادة، ومن بين هذه الأشياء الإحرام من الميقات، وعليه فلا يجوز لمسلم أن يتجاوز الميقات بغير إحرام، والإحرام هو نية الدخول في النسك مع إظهاره والنطق به، بحيث يقول الحاج لبيك اللهم حجًا ، ويقول لبيك اللهم عمرة وحجًا إذا أراد الإقران بين العمرة والحج.

العطر وقص الشعر وتقليم الاظافر

إذا دخل النسك تعين على الحاج ترك بعض الأشياء المباحة لأنها بالحج صارت حرامًا ومنها لبس المخيط والطيب وقص الشعر وتقليم الأظفار فهذه الأشياء وأمثالها مباحات صارت بالإحرام محظورات، كما أن المرأة المسلمة مطالبة حال إحرامها بكشف الوجه لأنه لايجوز لها أن تلبس النقاب ولا القفازين حال إحرامها.

ويعد إزالة شيء من الشعر أو الأظافر عمدًا أو التطيب في البدن،أو الثوب، من ابرز الاخطاء الشائعة، التى يقع فيا المحرم، لأن ذلك من المحظورات ،ومنها أيضًا أن يغطي الرجل رأسه حال الإحرام، ولا يجوز للمحرم أو غيره رجلاً كان أو امرأةً التقاط اللقطة من الحرم أو قطع شجر الحرم ونباته الأخضر الذي نبت بغير فعل الإنسان، إلا أنه يجوز للمحرم أن يلبس الخاتم والساعة والنعلين والنظارة وسماعة الأذن والشمسية ولبس الحذاء أو الكمر، كما أن له غسل البدن والرأس.

أخطاء الطواف

يقع الحجاجا فى الكثير من الاخطاء، منها ابتداء الطواف من قبل الحجر أي من بينه وبين الركن اليماني، وهذا من الغلو في الدين الذي نهي عنه النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يشبه من بعض الوجوه تقدم رمضان بيوم أو يومين، وقد ثبت النهي عنه .وادعاء بعض الحجاج انه يفعل ذلك احتياطاً غير مقبول منه، فالاحتياط الحقيقي النافع هو اتباع الشريعة وعدم التقدم بين يدي الله ورسوله، وكذلك طوافهم عند الزحام بالجزء المسقوف من الكعبة فقط بحيث يدخل من باب الحجر إلى الباب المقابل ويدع بقية الحجر عن يمينه، وهذا خطأ عظيم لا يصح الطواف بفعله، لأن الحقيقة انه لم يطف بالبيت وإنما طاف ببعضه، الى جانب الرمل في جميع الأشواط السبعة ،الى جانب المزاحمة الشديدة للوصول للحجر لتقبيله، من أبرز الاخطاء لانه يؤدي في بعض الأحيان إلى المقاتلة والمشاتمة، فيحصل من التضارب والأقوال المنكرة ما لا يليق في مسجد الله الحرام وتحت ظل بيته، فينقص بذلك الطواف بل النسك كله، وهذه المزاحمة تفسد الخشوع.

وتعد واحدة من أبرز اخطاء الحجاج اعتقادهم أن الحجر نافع بذاته، ولذلك تجدهم إذا استلموه مسحوا بأيديهم على بقية أجسامهم أو مسحوا بها على أطفالهم الذين معهم ، وكل هذا جهل وضلال، فالنفع والضرر من الله وحده، وقد سبق قول أمير المؤمنين عمر إني لأعلم انك لا تضر ولا تنفع، ولولا أنى رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ، وكذلك تمسح الحجاج بجدران الكعبة ، فهذا جهل وضلال.

الطواف والأخطاء القولية

يقع الكثير من الحجاج فى خطأ تخصيص كل شوط بدعاء معين لا يدعو فيه بغيره ، حتى أنه إذا أتم الشوط قبل إتمام الدعاء قطعه ولو لم يبق عليه إلا كلمة واحدة ؛ ليأتي بالدعاء الجديد للشوط الذي يليه ، وإذا أتم الدعاء قبل تمام الشوط سكت.

ومن الخطا الذي يرتكبه بعض الطائفين أيضا، أن يجتمع جماعة على قائد يطوف بهم ويلقنهم الدعاء بصوت مرتفع ، فيتبعه الجماعة بصوت واحد فتعلوا الأصوات وتحصل الفوضى، ويتشوش بقية الطائفين فلا يدرون ما يقولون، وفي هذا إذهاب للخشوع وإيذاء لعباد الله تعالى في هذا المكان الآمن.

أخطاء ركعتا بعد الطواف

والخطأ الذي يقع فيه بعض الحجاج هنا، هو ظنهم أنه لا بد أن تكون صلاة الركعتين قريباً من المقام ، فيزدحمون على ذلك ويؤذون الطائفين في أيام الموسم، ويعوقون سير طوافهم، وهذا الظن خطأ فالركعتان بعد الطواف تجزئان في أي مكان من المسجد، ويمكن أن يجعل المقام بينه وبين الكعبة وإن كان بعيداً عنه فيصلي في الصحن أو في رواق المسجد، ويسلم من الأذية، فلا يؤذِي ولا يؤذَي، وتحصل له الصلاة بخشوع وطمأنينة.

ومن الخطأ أيضاً أن بعض المصلين خلف المقام يصلون ركعات كثيرة بدون سبب، مع حاجة الناس الذين فرغوا من الطواف إلى مكانهم.

صعود الصفا والمروة

يخطأ كثير من الحجاج عند سعيهم بين الصفا والمروة فى أنهم يشتدون في المشي ما بين الصفا والمروة كله، وهذا خلاف السنة، فإن السعي ما بين العلمين فقط والمشي في بقية المسعى، وأكثر ما يقع ذلك إما جهلاً من فاعله أو محبةً كثير من الناس للعجلة والتخلص من السعي.

الوقوف بعرفة

يخطىء كثير من الحجاج عندما ينزلون خارج حدود عرفة ويبقون في منازلهم حتى تغرب الشمس ثم ينصرفون منها إلى مزدلفة من غير أن يقفوا بعرفة، وهذا خطأ عظيم يفوت به الحج، فإن الوقوف بعرفة ركن لا يصح الحج إلا به ، فمن لم يقف بعرفة وقت الوقوف فلا حج له، وكذلك يقوم بعض الحجاج بالإنصراف من عرفة قبل غروب الشمس، وهذا حرام لأنه خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم، حيث وقف إلى أن غربت الشمس وغاب قرصها، ولأن الانصراف من عرفة قبل الغروب عمل أهل الجاهلية، ويخطىء كثير من الحجاج عندما يستقبلون جبل عرفة عند الدعاء، ولو كانت القبلة خلف ظهورهم أو على أيمانهم أو شمائلهم، وهذا خلاف السنة.

رمي الجمرات

يخطىء الكثير من الحجاج عند إعتقادهم أنه لا بد من اخذ الحصا من مزدلفة، فيتبعون أنفسهم بلقطها في الليل واستصحابها في أيام مني أن الواحد منهم إذا ضاع حصاه حزن حزناً كبيراً، وطلب من رفقته أن يتبرعوا له بفضل ما معهم من حصا مزدلفة، ولا أصل لذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك اعتقادهم أنهم برميهم الجمار يرمون الشيطان ، ولهذا يطلقون اسم الشياطين على الجمار، وتراهم أيضا يرمون الحصاة بشدة وعنف وصراخ وسب وشتم لهذه الشياطين على زعمهم ، الى جانب رميهم الجمرات بحصى كبيرة وبالحذاء، والخفاف، والأخشاب ، وهذا خطا كبير مخالف لما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم لأمته بفعله وأمره، وقد رمي صلى الله عليه وسلم بمثل حصا الخذف، وأمر أمته أن يرموا بمثله ،الى جانب تقدمهم إلى الجمرات بعنف وشدة، ولا يخشعون لله تعالى، ولا يرحمون عباد الله، ورميهم الحصي جميعاً بكف واحدة وهذا خطأ فاحش وقد قال آهل العلم انه إذا رمي بكف واحدة أكثر من حصاة لم يحتسب سوى حصاة واحدة ، فالواجب أن يرمي الحصا واحدة فواحدة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، الى جانب زيادتهم دعوات عند الرمي لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك تهاونهم برمي الجمار بأنفسهم تراهم يوكلون من يرمي عنهم مع قدرتهم على الرمي ليسقطوا عن أنفسهم معاناة الزحام ومشقة العمل.

طواف الوداع

يخطىء الحجاج عند نزولهم من مني يوم النفر قبل رمي الجمرات فيطوفوا للوداع ثم يرجعوا إلى مني فيرموا الجمرات، ثم يسافروا إلى بلادهم من هناك وهذا لا يجوز لأنه مخالف لأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون آخر عهد الحجاج بالبيت، فإن من رمي بعد طواف الوداع فقد جعل آخر عهده بالجمار لا بالبيت، وكذلك مكوث الحجاج بمكة بعد طواف الوداع فلا يكون آخر عهدهم بالبيت.

ويخطىء كثير من الحجاج عند زعمهم، خروجهم من المسجد بعد طواف الوداع على أقفيتهم يزعمون بذلك تعظيم الكعبة، وكذلك التفاتهم للكعبة عند باب المسجد بعد انتهائهم من طواف الوداع ودعاؤهم هناك كالمودعين للكعبة.