الشيخ الشعراوى: «أنا من سلالة آل البيت»

فى الكتاب الذى نعرض له يكشف الشيخ عن الكثير من أسراره المثيرة للجدل، فربما لا يعرف كثيرون أن الشيخ الشعراوى ينتهى نسبه إلى الإمام الحسين رضى الله عنه ففى كتاب بعنوان «أنا من سلالة أهل البيت» للكاتب الصحفى سعيد أبوالعينين يسرد فيه أسرارا تنشر لأول مرة حيث يقول الكاتب إن الشيخ الشعراوى رحمه الله كشف له عن سر لا يعرفه الآلاف من محبيه قائلاً فى مقدمة كتابه: «فى تلك الرحاب الطاهرة رحاب السيدة نفيسة كان الحديث الطويل عن النبى وأهل بيت النبى أصحاب المقامات المباركة فى مصر تلك المقامات التى يزورها أحباب أهل بيت النبى الذين يأتون إليها زحفا من طول البلاد وعرضها أحياء لذكراهم ووفاء لهم واسترجاعا لسيرتهم المعطرة واستعادة لصفحات مضيئة حافلة بالعبر والعظات والبطولات وتطرق الحديث إلى الطرق الصوفية وأقطابها فى مصر الطريقة الأحمدية التى تنسب إلى سيدى أحمد البدوى والطريقة البرهامية التى تنسب إلى سيدى إبراهيم الدسوقى والطريقة الشاذلية التى تنسب إلى سيدى أبى الحسن الشاذلى والطريقة الرفاعية التى تنسب إلى سيدى أحمد الرفاعى وكان السؤال الذى طرحته على الشيخ إلى أى من هذه الطرق ينتسب فقال الشيخ « طريقتنا هى الطريقة البازية « أصحاب العمائم الخضراء قلت لم أسمع عن هذه الطريقة من قبل يا مولانا فهل هى إحدى اشتقاقات الطرق الصوفية المعروفة الأحمدية أو البرهامية أو الشاذلية أو الرفاعية قال الشيخ إنها ليست من اشتقاق الطرق التى تتكلم عنها إنها خاصة بالأشراف فهى نسب الأشراف قلت زدنى إيضاحا يا فضيلة الشيخ! قال للشيخ إنها تضم الأشراف فقط، الإشراف الذين هم من نسل الحسن والحسين أى من سلالة أهل البيت ويستطرد الكاتب فالشيخ الشعراوى هو السيد الشريف محمد بن السيد متولى الشعراوى الحسينى نسبا ووالدة الشيخ واسمها حبيبة ينتهى نسبها من ناحية والدها إلى الإمام الحسن بن على كرم الله وجهه.

 

وتحت عنوان «حكاية الشيخ الشعراوى مع ستنا السيدة زينب رضى الله عنها» قال الكاتب: «ذات ليله بعد حديث طويل عن الصوفية وأولياء الله سألنى الشيخ الشعراوى: هل قلت لك حكايتى مع السيدة زينب ؟ 

قلت: لم أسمعها يا مولانا فقال الشيخ: أنا جاورت ستنا زينب سبع سنوات من سنه 1936 إلى سنه 1942 كنت أسكن فى شارع البرنس عزيز عند قلعه الكبش فى حى السيدة زينب وكنت وقتها طالبا وحدث وأنا أستعد لدخول الامتحان فى الشهادة العالية أننى مرضت وأشتد بى المرض ولم أدخل الامتحان فاتنى الامتحان فى الدور الأول وفاتنى فى الدور الثانى أيضا وزعلت وحزنت لأنى كنت مجتهدا وقلت للسيدة زينب: إحنا ساكنين جنبك وبنصلى عندك وفاتنا الامتحان فى الدور الأول والدور الثانى وضاعت ألسنه وخاصمتها ولم أعد أصلى فى مسجدها كنت أصلى فى زاويه أسمها زاويه الحبيبة وفى تلك الأيام كان لى صديق من العارفين بالله اسمه الشيخ محمد عبدالفتاح كان أستاذا فى كليه الشريعة وفوجئت به يحضر لزيارتى فى ليله المولد.. مولد ستنا زينب وكانت الليلة هى الليلة الكبيرة هوقال لى وكأنه يأمرنى قوم يا وله قوم البس هدومك فسألته ليه؟.. وعلى فين حنروح؟ قال: قلت لك قوم ألبس هدومك فقلت: خير حنروحوا فين ؟ قال: حاروح أصلحك على الست على ستنا زينب واندهشت! كيف عرف أننى زعلان من الست؟! كيف عرف أننى خاصمتها؟! وفعلا أخذنى وروحنا للست روحنا للسيدة زينب دخلنا المسجد وصلينا ركعتين وزورنا الست وسلمنا عليها وقعدنا وصلينا العشاء وقضينا الليل فى المسجد وعند الفجر عدنا للبيت لكى ننام ونستريح شويه فى البيت نام الشيخ عبدالفتاح على السرير ونمت أنا على الكنبة فى الصالة لم يمض وقت طويل حتى سمعت طرقات على الباب ايقظتنى من رؤيا جميلة من يكون هذا الذى يجىء فى هذا الوقت وقمت وفتحت الباب فوجدت والدى جاء من البلد ومعه الزوادة بتاعتنا وقلت له وأنا أرحب به وأحمل عنه القفة وأفسح له الطريق أنت صحتنى من رؤية حلوة كنت فعلا فى رؤيا جميلة عندما أيقظتنى خبطات والدى على الباب فسألنى والدى باهتمام: رؤيه إيه يا ولا قلت: رؤيه الست.. ستنا فسألنى باهتمام أكبر ويده على كتفى تهزنى أنت شفتها يا وله؟ وكان وجهها عريان ولا متغطى بطرحه؟ قلت له: إيه عريان ؟ وإيه متغطى؟ قال وهو يعيد السؤال: كان وجهها عريان؟ ولا متغطى؟ قلت: كان عريان فاحتضنى وقبلنى سألته: معناها إيه أن وجهها عريان يابويا؟ قال: معناها إن إحنا من أهلها من محارمها يا وله.. من أهلها! وسألنى: وقالت لك ايه يا وله؟ قلت وأنا أمسك بيده: تعال نتكلم فى الأوضه التانيه فسألنى: مين اللى عندك هنا قلت: الشيخ عبدالفتاح وهو نائم فى السرير ولا نريد أن نوقظه بكلامنا ودخلنا فى الأوضه التانيه وقبل أن نتكلم فوجئت بالشيخ عبدالفتاح وقد استيقظ من نومه واخذ ينادينى ولم يكن قد عرف أن والدى قد جاء وسمعته يسألنى وهو فى السرير: قالت لك ايه يا وله؟ تعال هنا وقوللى فقلت: قالت لى أنت زعلان مننا؟ وعاد يسألنى: وأبوك قال لك ايه؟ قلت: أبويا سألنى وشها كان عريان ولا متغطى بطرحه؟ قال: وقلت له إيه قلت: عريان قال: وأبوك قال لك إيه: قلت: قال إحنا من محارمها.. من أهلها قال الشيخ عبدالفتاح: صدق.. صدق وعاد الشيخ عبدالفتاح يسألنى: وستنا زينب قالت لك إيه يا وله؟ قلت: قالت لى انت زعلان مننا؟ أن كانت راحت منك سنة نعوضها لك بخمسة فقال الشيخ عبدالفتاح: والخمسة دى تبقى إيه، ومعناها إيه؟ قلت: الله اعلم ومضى الشيخ يقول: لم أدرك معنى عبارة السيدة زينب: نعوضها لك بخمسة إلا بعد فترة فقد حدث بعد ذلك أن تخرجت فى الأزهر واشتغلت موظفا بالدرجة السادسة، وكان من المعمول به أن تتم الترقيات إلى الدرجات الخالية ليس بالأقدمية فقط وإنما هناك نسبة 25% تعطى بالاختيار للموظفين المجيدين فى أعمالهم وقد فوجئت بترقيتى من الدرجة السادسة إلى الدرجة الخامسة بالاختيار وليس بالأقدمية ويومها تذكرت عبارة السيدة زينب سنعوضها لك بخمسة، ويومها أيضا استأذنت من عملى الزقازيق وجئت إلى القاهرة لزيارة الست وقال الشيخ الشعراوى: هناك من لا يصدق مثل هذا الأشياء بل ويعتبر قائلها من المجاذيب أو المجانين وهؤلاء معذورون لأنهم لم يروا شيئا.

 

ويتطرق الكتاب إلى رؤية الشيخ الشعراوى لسيدنا إبراهيم حيث كان الشيخ يعمل أستاذا بكلية الشريعة فى مكة المكرمة عام 1954 ففى هذه الأيام كانت هناك فكرة نقل مقام إبراهيم من مكانه إلى مكان آخر، أى أن يرجعوا بالمقام إلى الوراء ليفسحوا المطاف الذى وجدوه قد ضاق بالطائفين، وتحدد يوم الثلاثاء ليقوم الملك سعود رحمة الله بنقل المقام.

 

وحول هذه الواقعة يقول الشيخ الشعراوى: «قبلها بخمسة أيام عرفت بالموضوع مصادفة حينما كنت أصلى فى الحرم الشريف، وأن العلماء فى السعودية استندوا فى نقل المقام أن النبى صلى الله عليه وسلم قد نقل المقام من قبل بعدما كان ملاصقا للكعبة.

يقول الشيخ: «أرسلت برقية من خمس صفحات إلى الملك سعود وعرضت فيها المسألة من الناحية الفقهية والتاريخية.. وقلت إن الذين احتجوا بأن رسول الله قد قام بنقل المقام، قد جانبهم الصواب لأن الرسول رسول ومشرع وليست هذه حجة لكى نستند إليها، وننقل المقام من المكان الذى وضعه فيه رسول الله؛ ثم إن عمر بن الخطاب – رضى الله عنه - لم يفعلها، وإنه حينما وقع سيل شديد فى عهده وجرف «حجر المقام» من مكانه وذهب به بعيدا.. جاء عمر فزعا من المدينة وجمع الصحابة وسألهم: «أناشدكم أيكم يعرف موقع هذا المقام فى عهد رسول الله؟  فقام رجل وقال: أنا يا عمر.. لقد أعددت لهذا الأمر عدته.. لذلك قست المسافة التى تحدد موضع المقام بالنسبة لما حوله، واستخدم هذا الرجل الحبل فى قياس المسافات وبالفعل أرسل عمر فى طلب الحبل من بيت الرجل وتأكد من صدق كلامه وأعاد المقام إلى مكانه». وصلت البرقية إلى الملك سعود فجمع العلماء وطلب منهم دراسة برقية الشعراوى، فوافقوا على كل ما جاء فى البرقية فأصدر الملك قرارا بعدم نقل المقام، وأمر الملك بدراسة مقترحات الشعراوى لتوسعة الطواف حيث اقترح الشيخ أن يوضع الحجر فى قبة صغيرة من الزجاج غير القابل للكسر، بدلا من المقام القديم الذى كان عبارة عن بناء كبير يضيق على الطائفين، وطلب الملك الشيخ الشعراوى، وكرمه ومنحه عباءة وساعة وقلما، ثم يسكت الشيخ قليلا وراح ينشغل بنفسه وتضىء الفرحة وجهه وهو يقول: «بعد يومين اثنين من الأمر الذى أصدره الملك سعود بنقل المقام شرفنى الله وشرفت عينى برؤية سيدنا إبراهيم الخليل.

 

كما أن للشيخ الشعراى مع الإمام الحسين رضى الله عنه قصة تستحق أن تروى فعندما قطعت العلاقات بين مصر والسعودية فى عهد الرئيس جمال عبدالناصر، وكان الشيخ الشعراوى قد اعتاد السفر إلى المملكة العربية السعودية منذ عام 1950م خشى الشيخ أن تطول مدة قطع العلاقات بين البلدين فيحرم من زيارة الرسول صلى الله عليه وسلم بمسجده بالمدينة المنورة ليرى الشيخ الرسول صلى الله عليه وسلم فى المنام حيث يضع الرسول يده الشريفة على رأس الشيخ قائلا له «لا تحزن يا شعراوى فإن لنا بابًا بمصر هو الحسين».. ليستيقظ الشيخ من النوم سعيدا وقد تحققت البشارة فعقب عودة الشيخ إلى مصر وقبل أن يذهب إلى مسقط رأسه دقادوس بميت غمر زار الشيخ مسجد الإمام الحسين وعقب خروجه من المقام الشريف رأى عمارة تبنى وهى تطل على المشهد الحسينى، فحجز الشيخ الشعراوى شقتين بها خصص إحداها لإطعام الطعام والأخرى اتخذها سكنا له ليجاور حفيد حبيبه سيدنا رسول الله صلى الله وسلم لتتحقق رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم.